Статья для "Батеньки"
lekter_is
Можно ли буддистам убивать? Карает ли эта религия? Сжигали ли буддистские правители по несколько десятков тысяч человек заживо? Как выглядят японский солдатский дзен, корейские религиозные обоснования кровопролитных войн и убийство из сострадания как акт буддистского патриотизма? Можно ли убивать, насиловать и быть негодяем, но быть прощённым за то, что любишь бога? Краткий экскурс в историю буддийской национальной и религиозной агрессии.

batenka.ru/unity/faith/zen/

Новостная лента: Индонезия
lekter_is
21 августа индонезийский Конституционный суд подтвердил, что Джоко Видодо является президентом страны, тем самым отказав апелляции его конкурента, Прабово Субианто. Официально в свои права Видодо вступит 20 октября этого года. Оглашение вердикта прошло неспокойно: протестующие пытались прорвать ряды полиции, охранявшей суд, и тем пришлось применить газ. Но это неважно.

Видодо станет вторым напрямую избранным президентом Индонезии. Он явно отличается от Субианто, который принадлежит к старым политикам, которые, если так можно выразиться, являются выходцами из школы Сухарто; Видодо не принадлежит к армейским кругам, не имеет отношения к политическим династиям и так далее. Образ нового президента - успешного губернатора, талантливого губернатора, происходящего из семьи плотника, любителя хэви-металла, в конце концов, кажется весьма привлекательным для рядового индонезийца.

Однако не следует забывать, что его позиции в парламенте не столь сильны, как кажется. Коалиция из семи партий, которая поддерживает Субианто (можно сказать и наоборот, но, думаю, ясно, что я имею в виду), контролирует большинство мест в национальной законодательной палате, что может затруднить процесс осуществления своих проектов, идей и действий.

Read more...Collapse )

Нарендра Моди: краткие итоги
lekter_is
Почти три месяца назад пост премьер-министра Индии занял Нарендра Моди.



Действия Моди на посту премьер-министра довольно занимательны. В своей речи на праздновании Дня Независимости страны (см. фото) он критиковал тот факт, что в Индии огромное количество изнасилований женщин, тогда как обычно индийские политики винят в этом самих жертв. Тем не менее, от Моди лично мной вполне ожидалась популистская риторика - в том смысле, что публично он будет много говорить о нужде "начать с низов". И во всё той же речи в День Независимости (см. здесь и здесь) он упомянул, что "для того, чтобы построить нацию, давайте сперва начнём с деревень". Также прозвучала интересные фразы "если вы будете работаете 12 часов, то я - 13" и "мы были вместе, когда сражались за свободу, и мы победили. Теперь нужно так же сразиться с бедностью". Негативно говорил Моди и про гигиену - в том смысле, что в Индии ей уделяется гораздо меньше внимания, чем оно того требует. С отдельными высказываниями господина Нарендры можно ознакомиться по ссылке, мы же перейдём к более важному действию, совершенному им на посту премьер-министра.

Read more...Collapse )

Непал после свержения монархии
lekter_is

28 мая 2008 года Непал был объявлен Федеральной Демократической Республикой. Впрочем, учредительное собрание страны заявило о будущем падении монархии ещё 24 декабря 2007 года. Это стало закономерным итогом почти десятилетней войны местных маоистских сил против аристократического правления, длившегося 249 лет.

Какая ситуация сложилась в стране победивших маоистов?

Read more...Collapse )


Индонезия: итоги выборов
lekter_is
Я уже писал ранее о биографиях кандидатов на пост президента и вице-президента в Индонезии.

Думаю, смысла второй раз пересказывать содержание той заметки нет смысла: во-первых, всё необходимое можно прочитать там, а что в той записи не высказано, я упомяну здесь.

Джоко Видодо победил с 53,15% голосов, Прабово Субианто же набрал 46,85%. Вполне ожидаемый результат.

После окончания выборов началась традиционная (причём не только для Индонезии) пост-выборная борьба за пересчёт голосов. В общем-то, о ней всё сказано в ссылке, но следует упомянуть, что вызов это скорее формальный.

В данный момент следует задуматься о другом. Сейчас ещё рано говорить о результатах выборов в Индонезии в дальней перспективе, ибо победа Видодо - как человека с относительно лучшей, чем у Субианто, репутацией - была предсказуема. Субианто, как я уже упоминал, был весьма заметным политиком ещё при Сухарто, и это не только политический опыт, но и определённое наследие, отражающееся на его репутации. Видодо - администратор, он провёл успешные кампании по управлению и модернизации города Соло и выиграл выборы на пост губернатора Джакарты в 2012, а о Субианто помнят в немалой степени как о человеке Сухарто, поддерживающего его "деспотический" режим (со стороны США всё ещё звучат обвинения в непрозрачности политики и проблемами с правами человека в Индонезии, а в 1998, напомню, Субианто ушёл из военных сил из-за обвинений в похищении демократических активистов).

Думаю, после того, как уляжется кампания с пересчётом голосов (в скинутой ссылке упоминается схожий эпизод в апреле), за Видодо нужно будет пристально следить. Лично мне неясно, какой путь он изберёт: я ожидаю определённых реформ, схожих с предыдущими его действиями на посту управленца Суракарты, но в дальней перспективе я не могу сказать ничего конкретного. В конце концов, нужно учитывать религиозный фактор - не думаю, что Видодо станет вести популистскую религиозную политику, однако определённое давление со стороны общественности ожидаемо. Впрочем, наиболее оптимистичным и в то же время реальным мне кажется вариант - с учётом предыдущего опыта Видодо в сфере управления - направленности внутренней политики на реформы снизу, ну а в сфере внешней политики что-либо говорить определённо рано. Демократическая партия борьбы Индонезии, к которой принадлежит Джоко, является менее националистической, нежели Гериндра Субианто (название говорит само за себя - "Партия движения за Великую Индонезию"). В связи с чем можно задуматься и о позитивном взгляде на иностранные инвестиции - которые в развитии региона играют достаточно серьёзную роль, можно вспомнить Сингапур и обозреть Непал (маоистам и экономике которого будут посвящены две мои следующие статьи, но тут я не скажу за сроки), чтобы понять размах и необходимость. Тем не менее, вывод пока можно сделать только один - необходимо ждать от Видодо первых серьёзных действий и речей, которые можно ожидать спустя некоторое время после того, как уляжется пост-выборная волна.

Касательно глобализации, из одного треда
lekter_is
Я уже некогда постил свои рассуждения на тему возможности войны между Китаем/США/Россией. В этот раз - также, как и тогда - предупрежу, что нижеизложенный текст является _комментарием_, а не специально написанным для того постом; дополнять мне его лень, а терять не хочется. По-хорошему, следует развить тему в плане эволюции международных отношений, европейской колонизации на протяжении XIX века и современной экономики после 1973 года, но пускай лежит в таком виде.
P.S. В изначальном треде речь шла сначала о роли традиций и традиционализма в современном мире, затем - о глобализации.

... Не сочтите за марксиста, но традиции - надстройка. Жутко сильная - особенно в восточных странах, от мусульман-арабов до конфуцианской Восточной Азии - но глобализация медленно, но верно подсекает их на корню. Другое дело, что процесс это долгий и нудный - но и человечество не сразу от охоты и собирательства к скотоводству и земледелию перешло (пример, кстати, совершенно некорректный, ибо слом духовной надстройки, уходящей корнями в осевое время, штука куда менее значимая для популяции, нежели первое разделение труда).

Безусловно, глобализация имеет ряд недостатков. Но проблема в том, что история - сборник из естественных процессов, "которые, хошь-не-хошь, приходится принимать". Глобализация - один из них. Если немного копнуть в истории международных отношений, то можно увидеть корни европейского нацбилдинга, стартующего в 1648 году. Далее система МО эволюционировала и дальше, отметая предыдущие системы, но объединяло их одно - уход от национального суверенитета (здесь ключевое слово - "национального", а не "суверенитета") и стирания национальных границ вследствие развития логистики и возрастающего спроса на улучшение состояния международной экономики.

Read more...Collapse )

Индонезийские выборы
lekter_is
Между тем, я вот тут написал (а вернее, перевёл) заметку для ЛибФронта об индонезийских выборах через месяц.

Пару слов о том, почему я опубликовал её именно там и обо мне вообще, дабы развеять возможные неверные представления. Сам ЛибФронт - ресурс левый (а точнее - анархистский), однако меня прежде всего привлёк тамошний уровень статей. Сам сайт всяко советую - эти люди выложили, к примеру, сборник статей Малатесты, неплохие заметки по фашизму, тоталитаризму и многие другие приятные вещи.

Для чего я это собственно пишу. Как я уже сказал, ЛибФронт мне нравится именно качеством публикаций, но в очередной раз замечу, что политически я не принадлежу ни к правым, ни к левым (пускай последним кое в чём симпатизирую). Следует помнить о ещё греческом термине «идиот» - сиречь человек не то что не имеющем пристрастий, но в принципе не интересующегося политикой ни с какой стороны вообще.

Не знаю, насколько можно назвать идиотизмом (именно в этом, греческом контексте) политическую пристрастность - однако в любом случае надлежит понимать, что если я публикуюсь на политическом ресурсе, то это делается информативности и распространения знаний ради.

Вроде всё.

В этой заметке рассматриваются современные политические лидеры Индонезии. Наследие, оставленное предыдущим лидером, легендой Индонезии Ахмедом Сукарно, до сих пор живёт на политической арене страны, а многие лица, принимавшие участие в создании «Нового курса» времен Хаджи Мухаммеда Сухарто, до сих пор борются за власть. Читателю может быть интересен анализ политических деятелей страны, долгое время находившейся под голландским колониальным гнётом, в которой после широкой борьбы за независимость и войны против союза Великобритании и Голландии, появилась своеобразная идеология под названием Панча сила. Появление системы тоталитарного социализма и, наконец, переход к капитализму, который стал следствием азиатского финансового кризиса.

Read more...Collapse )


О том, что происходит в Таиланде
lekter_is
Собственно положение армии в Таиланде и история переворотов в стране начинается в двадцатом веке, а конкретно - ещё с Прачадипока, ещё сиамского короля.



Собственно голубокровец

Принадлежал наш король к правящей (а ныне - лишь царствующей) династии Чакри, а для нас он примечателен тем, что стал первым в череде многочисленных тайских переворотов персоной, подвергнувшейся собственно свержению. По историческому значению Сиамская революция 1932 года имела схожее значение с Февральской, ибо тоже лишала власти королевскую династию после долгих (в тайском случае - 150 лет правления Чакри, 700 лет королевского властвования) годов абсолютной монархии, пускай и разложение оной началось ещё раньше. Результатом революции стал переход к системе взаимодействия короля и премьер-министра (сиречь конституционную монархию, что объяснять вряд ли надо).



Вожди Великой Сиамской Революции

Сиамская революция стала, как уже сказано, первым тайским переворотом из многочисленных последующих: 82 года спустя Сиамской революции история Таиланда насчитывала уже 18 переворотов - 11 успешных и 7 провалившихся (учитывая нынешний).
Read more...Collapse )

Копипаста официальных заявлений на английскомCollapse )

хронология переворота на нём же, взято с WSJCollapse )



Общий вывод, который можно сделать - так это то, что для самого Таиланда подобная ситуация не является чем-то новым. Когда в стране существует часто пользуемое право на фактический переворот - это, знаете ли, становится своеобразным политическим институтом.

Видеть в этом "руку Запада" и проводить аналогии с Украиной - смешно, товарищи. Смешно и грустно.

UPD: о роялистских настроениях Праюта можно почитать здесь.

Основная проблема национализма
lekter_is
Как и практически все правые идеологии, национализм своими корнями восходит к "цивилизационному подходу". "Цивилизационный подход" рассматривает человечество как несколько совершенно автономных образований. Каждое из этих исторических образований возникает, развивается и рано или поздно с неизбежностью гибнет. На смену погибшим образованиям приходят новые, которые совершают точно такой же цикл развития. (цитата по Семенов Ю.И. Введение во всемирную историю. Выпуск I. Проблема и понятийный аппарат. Возникновение человеческого общества. Учебное пособие/ МФТИ. М., 1997. 202 с)

Из этого определения можно сделать вывод, что "цивилизационный подход" изначально не совсем верен. Рассматривая мировую историю как историю независимых друг от друга культур, он отрицает собственно само существование всемирной истории. Он отрицает человеческое общество как таковое, он отрицает мир, построенный на взаимосвязанных исторических процессах. Что само по себе неверно.

Однако следует признать, что совмещение унитарно-стадиальной и цивилизационной моделей есть, на мой взгляд, наилучший метод. Сравнивая общества Востока и Запада невозможно отрицать огромные различия между восточными и западными традиционными культурами. Как я уже упомянул, это должна быть комбинация - причём с превалирующей ролью унитарно-стадиального типа методологии.

Почему национализм не имеет в своей природе ни одного объективного критерия?Collapse )

О Монголии в начале XX века
lekter_is
Думаю, описывать внутреннее положение дел в Китае и Российской Империи/СССР бессмысленно - во-первых, это займёт очень много текста, а во-вторых, я полагаю, что с вопросами политических кризисов в оных странах все в нужной мере осведомлены. Тем не менее, очерчу некоторые аспекты международных отношений в начале XX века на пограничных территориях Китая, Маньчжурии и Монголии.

Начнём мы, однако, с Японии. Японии, которая после войны Босин и реставрации императорской власти стала на путь ускоренной модернизации, героев которой я уже описывал. И в той заметке я упомянул то, что является для нас крайне важным фактором. Речь идёт о японском империализме, который, впрочем, в середине-конце XIX века только зарождался. Сюда можно отнести план вторжения в Корею в 1876 году, но не следует забывать, что поначалу японский империализм, будучи ещё корпоративистским капитализмом по сути, обретал форму экономического давления на соседей - сиречь вкладов капитала в Китай, Корею и Тайвань, что упомянуто в ссылке.

Японо-китайская война 1894-1895 года стала первым, наиболее ярким событием во внешней политике обновлённой Японии. Однако не она является ключевой в нашем вопросе. Главным эпизодом, который заложил фундамент международных отношений в регионе, стала русско-японская война, победа в которой стала не просто японским успехом - в территориальном плане - но подвела черту под долгой историей попыток европейских государств (прежде всего - Англии) и США с помощью Японии ослабить позиции России в регионе.

Читать дальше...Collapse )

?

Log in